自己学，向他学-烟雨网

文/贾刚

近几年，大家的日子都过得好些了，基本的温饱问题解决了之后，借由传统节日来表达一下快乐的祝愿，越来越流行了起来。

时间也已经来到了2023年的年中，过去的半年，没有了疫情的限制，大家的心气却也没能持续刚开始解封时候的高涨，预期的各种复苏似乎还没正式开始，就已经结束。钱袋子捂的更紧了，周围招租的商铺到处都是，生鲜也已经卷的不行，通货紧缩的迹象越来越明显，工厂发不出工资也成为了一种普遍的现象。

大的环境如此，于每一个人，更是如此，「时代的尘埃看似轻盈，落到每个普通人的身上，却也是不能承受之重」。看似没有希望，满目皆是萧条之际，却也蕴含着契机，老子《道德经》曰：「祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。」外部世界的不断变化，也更加昭示着每个人内在的改变，毕竟生命就是如此，不能改变环境就只能改变自己，而「自己学」就是其中重要一环。

「自己学」，笼统来讲就是研究自己的一门学问。《清静经》曰：「夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。」「自己学」其实就是读懂自己的「心」、「神」、「意」，而「六欲」、「三毒」相对应的，就是「他学」，来自于外部的大千世界，来自于我们现实生活中需要不断面对的纷纷扰扰。王阳明龙场悟道，曰：「破山中贼易破心中贼难」，心中贼来自自身，来自本心，无形无相，捉摸不定，变化多端，而山中贼就在那里，可视可感，立竿见影。「自己学」就是为了认识这个心中贼而来，在自我觉知的基础之上，更加立体、更加深入的探究自己的心神，让生命更加通透。

「一阴一阳之谓道」，「他学」的不断丰富我们自是有目共睹，尤其是科技和生活的不断进步，即使细如发丝一样的需求都能够被放大挖掘并充分满足，「人皆知有用之用，而莫知无用之用也」。「他学」的「有用」与「自己学」的看似「无用」也形成了鲜明对比。但在经历了「有用」的穷极之后，「无用」也正在被看到，也彰显了「自己学」的契机。

但自心时常变化，难以善始善终，在这样的自心影响下，我们才有了各种思想和行动。比如，当我们在贫困潦倒之时，会对富人有一种内在的看法，批评「为富不仁」、倡导「达则兼济天下」，但是有一天当我们自己成为富人的时候，当反过来面对穷人，似乎想法发生了180度的转变，时刻提防着穷人，又开始宣扬「私有财产神圣不可侵犯」。我们仔细想，这两种截然不同的想法，看似针对的是穷人和富人，其实则是自己对自己，是自己心态的转变造就了这样的不同，而根本的原因则是我们自己忘了自己。

人的认识，就像不断旋转的陀螺一样，不断升级，没有尽头；又像一个时钟，看似机械的在摆动，但每一次的回归并不是百分之百地按原来的形式重复，而是在更加进步了的「原处」，是在经历了原来的「正」、摆出去的「反」、又回到「新原处」的「合」；又如《太极图》中的黑鱼吃白鱼，充满着「阴阳循环」、「阴阳互转」之智慧。

建立了这样的认知之后，再回过头来看「自己学」，才能够品出一点味道，毕竟自心太不可琢磨而又太飘忽不定，想要真正抓住它的那一霎那，那一刻的明白体悟，在当下的环境当中，实在是太难。

老子曰：「知人者智，自知者明」。先「自知」才能「知人」，有了「自知」才有了一切，而「自知」也蕴含在「自己学」的范畴之中。在没有明朗之前，自己也曾深深的动摇和怀疑，毕竟所谓「何以解忧，唯有暴富」，看似经济能够消弭种种问题，但经济的前提，却也是对自己清醒的认识、合理的规划和持之以恒的行动，归根结底，就是「自心」。所有的外界，都是助缘；所有的因果，都在「自心」当中体现。「有善始者实繁，能克终者盖寡」，于「自心」的体悟亦是如此。

闲来无事，翻看《庄子》、《管子》，诵读《清静经》、《首楞严经》，「书读百遍，其意自现」，「自己学」的醒悟，也是来自于句读的考究之中。「虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。」人生一世，草木一秋，千年历史放到史书上也不过是寥寥文字，但生活在历史当中的我们，却是每一个鲜活的生命，有着自己的喜怒哀乐，看透世事不容易，「自己学」常伴左右，如此才能不枉此行。

《石钟山记》曰：「事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？」

《庄子·天道》曰：「世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！」

绝学无忧，言有尽而意无穷，在这个传统节日之时，探讨些自我的问题，传统的问题，也算是应景。传统的回归映照在每个人的身上，犹如穿越密林的阳光一般，撒下光亮与通透，稀疏斑驳，却也成为某种「性光」，让慧根不断生长，让自性逐渐明朗，让尘缘悄然来临。

「古之人诚不余欺也！」