绝学无忧

文/关中人

新年伊始,网友们通过左岸读书在网上表达了各自对新年的愿景和祝愿,我不是不想表达,是怕造业。

学道日损,我已损到不爱表达,不敢表达,无所表达。今天看到白头翁新春祝愿《愿所有美好,与你环环相扣》,有所触动,用老子的绝学无忧表达2023新春的体会。

“绝学无忧。唯之与呵,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台;我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归。

众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉?沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”

多年前,我读了元音老人的《心经诀隐》就已见性。没见性以前,以为见性就与菩萨差不多了。见性以后才算真正认识了自己,很多东西理上通了,但在社会活动中还是被习气带偏。

前些日子在简书认识了一位签署名“净荷”的网友。过程也简单:她在简书分享三本书中的一些佛学理论,是我感兴趣的,偶尔在她博文后评一两句,一来二去她也注意到了我,将我带入一个修行群,我在她的推荐下买了三本书,其中包含我最看重的《心灯录》。

在群内气氛的带动下,加上《心灯录》的加持,我能深刻觉察到业的影响。可以这么说,整个世界,具体到每个人,小动物,小到一粒尘埃落脚的地方,呈现的状态,无不是业在作用。

意识到业力的作用与影响,就不自觉地开始注意自己的言行,包括发愣发呆时,都不敢像以前那样海阔天空胡思乱想了。有句话说菩萨畏因,凡夫怕果。我知道自己离菩萨境界还很远,却已不敢肆意评论他人包括著作。知道此时痛快的口业,包括念头都会萌生新的业种,储存在我阿赖耶识里,直到将来的某一天,或者是下辈子,条件成熟时再次发作。

我整日将自己的思想空掉,尽量做一个闲人,一个无事人。当然工作和应酬往来还是要做的,但尽量不纠缠,不向深处解读,不走心,走心生烦恼,废心劳身就可以了。

于是,我就如同老子道德经第20章写的那样,众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉?沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。

我得道了吗?或许吧,因为心与之相符,内心却不敢承认。得道了不起吗,我感觉恰恰相反,我什么也没得到,不敢有所贪爱,反把自己以前学的,认为有所得的全都否定了。所以没有什么可说的。

绝学无忧。得道就是要忘掉自己的所有秘密,从这个角度说,我没得道,充其量只是理解了道。人人尽说清闲好,谁肯清闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等闲人?我现在整日要的就是做个无事人,但只有少时做到。

无事便没有记挂,没有是非,没有回忆,没有展望,只有当下。即使在当下也没有特别去留意,没有想,没有观测,只是一颗平常心,饥时吃饭困时睡觉,不走心的往来应酬而已。因为不走心,是非不分,是就非,唯就是呵,万法归一,一归来处,来处即此念生处,即真我。

读者寻思,你何等鄙贱畜牲,敢自称如来?如来与我同体,我即如来。如来阿赖耶识已转为清净大圆境智,故无所不知不能,神通妙用具足。我有阿赖耶识,阿赖耶识是不清净种子识,故有所知障,也没神通,但不表示我与如来是二不是一。

如来所具有法报化三身我有,妙用我有。不但我有,世间人人具有,猫狗也有,如何不敢承认自己与佛无异。妈祖说即心即佛。历代高僧解说:心、佛及众生,是三无差别。

有读者说,来处不是如来,如来无来去。真我即如来,也叫自性,有很多名,根据表达需要使用。如来无来去,无生灭,但能生一切法,我们的社会活动,包括小到一个念头萌生无不是来自真我。

此时真我在写作,表达就有是非,但心内无是非纠结,虽在分别但没有分别心,一切都是表达需要,都是幻心在活动。取名为幻,即不真实,是真我的用而已。文字为相,文理为体。

唯之与呵,相去几何?我理解唯是顺从的意思,呵是呵斥。老子在这里用了几个排比句,将我们人类意识界截然相反的概念放在一起,认为它们没有本质差别。虽然如此,但人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!说大家都这么理解,我不得不顺从大家。人心的荒芜啊,看不到尽头。

人心怎么荒芜了?因为心田里长了草。本来田里是长庄稼的,现在长满了草,不就是荒芜吗。庄稼是正见,草就是妄见。正见祥和安乐,邪见尖锐矛盾。六祖说本来无一物,何处染尘埃。心里什么都没有,却可生出万物。奈何真如不守自性,生出世界来,又信以为真,把百十来斤一堆血肉当成自己,自我迷失,在轮回中打转。

烦恼是分别心带来的。在世间生活,不分别是不可能的,可以分别但不生分别心。有分别心就会带来烦恼和苦楚,如何区分别与分别心?分别不往心里去,我们认识泰迪与金毛是分别,但喜欢泰迪就是分别心。

《信心铭》开篇第一句就是“至道无难,惟嫌拣择。”拣择即是有心,有心即失心。见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。我有时也体会到无见的“快乐”。打引号说明不是大家理解的那样,真要有个快乐存在,就有不快乐藏起来了。

绝学真的可以做到无忧,与《心经》阐述的道理是一致的。憨山老人说佛经未传入震旦以前,佛祖遣派老子,孔子和颜回三圣来东土开化民智。道德经里的绝学无忧与佛教的讲空性是一致的。

扯远了,说食不饱。将精力用在钻研佛经道理上,与修行来说也是一种阻碍。我近来已放弃钻研佛理,体会到了绝学的好处,特出来说以证实老子不欺大家。

前阵子,由于修行不得力,乱了心神。就像今天写作文这般在修行群里拨弄是非,被净荷师兄赶出来了。呵呵,今天又造业了,啊弥陀佛,业力作用,又是明知故犯,罪过罪过!

左岸记:多此有益的行动,少些口惠、口恶、刀子嘴。得道者,非不为,是不为事所困,而能识真知,行大体,无为而为,责任担当。功成不必在我,功成必定有我。

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THE END
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